Реферат: Философия Канта и Гегеля
необходимости, которая господствует с неотвратимой силой в сфере явлений. Как
субъект нравственного сознания человек свободен, т.е. приобщен к миру вещей
в себе. Кант устанавливает между теоретическим и практическим разумом
отношение субординации: теоретический разум подчиняется практическому.
Под практикой Кант понимал не реальную деятельность, а сферу применения
нравственных оценок поступков людей. В основе любых нравственных оценок лежит
категорический императив — основной закон этики Канта. Императив есть форма
повелений, связанная с категорией должного. Категорическим императивом философ
называет такую форму повеления, которая представляет собой действие как бы ради
него самого, отношения к другой цели. Императив не связан со стремление к
пользе или счастью людей, он носит строго формальный априорный характер и имеет
форму заповеди, безусловной, обязательной для всех людей. Категорический
императив формулируется следующим образом: поступай так, чтобы максима
(основной принцип) твоей воли во всякое время могла бы служить принципом
всеобщего законодательства. Этот принцип носит отвлеченный характер. Ему
могут соответствовать самые разнообразные требования и постулаты: религиозные
заповеди выводы житейской мудрости и многое другое.
Важнейшей конкретизацией категорического императива является императив
«практический»: поступай так, чтобы человечество в твоем лице, так же, как
и в лице каждого другого непременно употреблялось как цель и никогда как
средство.
Эти положения, выражая принципы гуманизма, имели большое прогрессивное значение
для своего времени. В них заключен протест против закрепощающих человека уз
феодально-абсолютистского строя. Большое влияние на этические и
социально-политические взгляды Канта оказал Ж.Ж. Руссо. «Было время, когда...
я презирал чернь, — писал Кант. — Руссо исправил меня и направил на иной путь.
Это ослепляющее преимущество исчезает; я учусь уважать человека...». Выступая
за права человека, философ подчеркивал, что «человек, зависящий от другого,
не есть уже более человек; он это звание утратил, он тогда не что иное, как