Реферат: Философия Канта и Гегеля
мышления. Они служат орудиями для обработки чувственного материала. В «Критике
чистого разума» Кант строит особую таблицу этих категорий. Их всего 12, что
соответствует числу видов суждений по традиционной классификации суждений в
формальной логике. Это категории единства , множества, всеобщности,
реальности, отрицания, ограничения, принадлежности, причинности, общения,
возможности, существования, необходимости. Кант не может обосновать, почему
категорий ровно двенадцать и откуда они берутся: «Для этого обстоятельства
нельзя указать никаких дальнейших оснований так же, как нельзя обосновать,
почему мы имеем такие-то, а не иные функции суждения, или почему время и
пространство суть единственные формы возможного для нас наглядного
представления».
Искусственный характер учения Канта о категориях был ясен уже его
современникам. Гегель справедливо упрекал Канта в догматизме и формализме. По
образному выражению Гегеля, соединение чувственности и рассудка у Канта
происходит чисто внешним образом, «подобно тому, как связывают, например,
деревяшку и ногу веревкой».
Превратив причинность в субъективную категорию рассудка, Кант создал для себя
многочисленные трудности. Прежде всего «вещь в себе», поскольку она
существует вне субъекта, не может считаться той причиной, которая,
воздействуя на чувственность субъекта, порождает «материю» знания. Ставятся
далее под сомнение все достижения Канта «докритического» периода, прежде
всего его космогонические теории, поскольку они, как и все естествознание,
основаны на признании объективного характера закономерностей природы, в том
числе причинно-следственных связей.
Кант в «Критике чистого разума» утверждает, что основоположения «чистого
рассудка», реализуя применение категорий к опыту, делают возможной саму природу
и науку о ней — «чистое» естествознание. Высшее законодательство природы он
находил в человеческом рассудке: «Хотя и странно, но тем не менее истинно,
если я скажу: рассудок не почерпает свои законы (а priori) из природы,