Реферат: Проблема гармонии веры и разума

и др.

В номинализме пересматривается характерная для аристо-

теленской традиции (Альберт Великий, Фома Аквинский) трак-

товка бытия, предполагающая тесную связь бытия с категорией

сущности. Хотя Фома и проводил различие между бытием и сущ-

ностью (ибо только в боге бытие и суетность совпадают), од-

нако считал, что сущность стоит к бытию ближе всех остальных

категорий. А поскольку сущность постигается не чувствами, а

только умом, то отсюда вытекает, с одной стороны, приоритет

разума, а с другой - иерархическая структура тварного мира.

В номинализме определяющее значение получает идеи божествен-

ного всемогущества, а творение рассматривается как акт бо-

жественной воли. Здесь номиналисты опираются на учение Дунса

Скота (ок. 1266-1308), который обосновывал зависимость разу-

ма от воли и считал божественную волю причиной всякого бы-

тия. Однако номиналисты пошли дальше Дунса Скота: если тот

считал, что в воле бога был выбор сущностей, которые он хо-

тел сотворить, то Уильям Оккам упразднил само понятие сущ-

ности, лишив его того основания, которое оно имело в ранней

и средней схоластике, а именно тезиса о существовании идей

(общих понятий) в божественном уме. Идеи, согласно Оккаму,

не существуют в божественном уме в качестве прообразов ве-

щей: сначала бог творит вещи своей волей, а идеи возникают в

его уме уже после вещей, как представления вещей.

Номиналисты не разрывают и с Аристотелем, но дают его фило-

софии иную, чем Фома, интерпретацию, опираясь на учение

Аристотеля о первичной сущности как единичном индивидууме.

Согласно Оккаму, реально существует лишь единичное; любая

вешь вне души единична, и только в познающей душе возникают