Реферат: Социально-экономическая основа гомеровского эпоса

норм, и исходить из жизненной гущи исторического процесса, ко-

торый далек от твердых законодательных норм и основан больше

на необязательном и расплывчатом обычном праве.

4. Прогрессивные тенденции у Гомера. а) А н т и в о е н н ы е

и а н т и а р и с т о к р а т и ч е с к и е т е н д е н ц и и. В гомеровских

поэмах как будто бы на первый план выдвигается героика аристо-

кратической знати, которую он тем не менее изображает критически.

Гомер осуждает войну вообще. Именно эту беспощадную и стихий-

ную войну олицетворяет собой фракийский бог Арес. В уста Зевса

вложена замечательная отповедь Аресу, где война охарактеризована

самыми бранными эпитетами (Ил., V, 888 и след.). Войну резко

отвергает Нектор (IX, 63 и след.). Люди на войне открыто объяв-

ляются у Гомера бессмысленными пешками в руках богов (XVI,

688-691). Проскальзывает даже и осуждение самого похода на

Трою не только Гектором (XV, 720), но и Ахиллом (IX, 327).

Война признается только при условии ее морального оправдания.

И в этом смысле все симпатии Гомера на стороне Гектора, который

сражается и погибает за свою родину. Гомер очень далек от идеа-

лизации абсолютного повелителя, характерного для древнеахейских

времен с их «златообильными Микенами» и «крепкостенным Тирин-

фом». Он не прочь полюбоваться богатством и роскошью жизни

царей, но фактически гомеровские цари ведут довольно демократи-

ческий образ жизни. Если Ахилл критикует Агамемнона (I, 148-

171), Диомед-того же Агамемнона (IX, 36-39), Агамемнон-

Диомеда (IV, 371 и след.), Афина-Диомеда (V, 800-814) за

личные недостатки, то Одиссей говорит (XIX, 182 и след.): «Уни-

жения нет властелину с мужем искать примирения, которого сам

оскорбил он». Ему же принадлежит мысль, что благороден тот, кто

отважен в бою (XI, 408-410). Таким образом, не будучи против-