Шпаргалка: Философия. Лекции

Явление и вещь в себе. Природа и свобода.

Социально-нравственные идеи Канта.

Субъективный идеализм Витте.

Натурфилософия Шеллинга.

Эммануил Кант - 1724-1804.

Во всём видел гармонию. До 1770 года - докритический период. Затем послекритический.

Разработал концепцию происхождения Солнечной системы из газовой туманности, пробил брешь в метафизике. Попытался приложить принципы естествознания к истории. Выдвинул идею распределения животных по порядку их возможного происхождения. Обосновал идею о естественном происхождении человеческих рас, но запутал теорию познания. Критический период - обоснование системы трансцендентального идеализма (потустороннего).

Здесь Кант проводит критический анализ всей философии, которая существовала до его системы. Он противопоставляет свой анализ возможностей человека догматическому подходу: все философы шли традиционным путём от объекта к субъекту. Кант исследовал возможности субъекта, а затем корректировал объект.

Кант говорит, что существовавшая до него философия концентрировала внимание на природе и т. д. Кант рассматривает специфику субъекта, который определяет объект. Кант сказал: ”Человек, ты многое знаешь, а многое не знаешь, но действовать тебе придётся. Будь осторожен!”

Задача Канта: установить различие между субъективными и объективными элементами знания, но установить эти различия в самом субъекте познания, т. е. в человеке. Два уровня знания: эмпирический (опытный) и трансцендентный (находится по ту сторону опыта).

К эмпирическому он относил индивидуальные психологические особенности человека. К трансцендентным - надындивидуальные начала в человеке. Это всеобщее определение человека как представителя человечества и Кант ставит три проблемы в своей ”критике чистого разума”:

Как возможна математика?

Как возможна физика и естествознание?

как возможна метафизика или философия?

Кант критически относится к философии и даёт отрицательный ответ на вопрос 3).Достоверное по Канту - значит, объективное, отождествляется со всеобщим и необходимым. Чтобы знание имело достоверный характер, оно должно обладать чертами всеобщности и необходимости. Объективность знания обуславливается трансцендентными свойствами человека. По Канту субъекту присущи врождённые формы подхода к действительности. Пространство и время - не формы бытия вещей, а субъективные формы чувственности человека, присущие субъекту как представителю человечества.

Пространство - доопытная форма внешнего созерцания.

Время - врождённое чувство внутреннего созерцания.

Математика возможна как наука на основе пространства. Доопытные формы создают предпосылки достоверности математического знания.

По Канту рассудок - это мышление, оперирующее понятиями и категориями. Рассудок выполняет функцию подведения