Немецкий филосов И. Кант отмечал, что наш разум должен решить три вопроса: меньше Что я могу знать? больше ,  меньше Что я должен делать? больше ,  меньше На что я смогу надеяться? больше  Первый из них - о познании; второй - ...

Я думаю потому-что. Если человек не чего не будет знать, то он не когда не узнает что ему надо делать, а если он не узнает что надо делать, то у него не будет не на что надежд. 

И. Кант один из величайших философов, чьи работы направили развитие науки в определенное русло. Отвечать на приведенные в задании вопросы дело не очень благодарное, но задание есть задание. И. Кант, в попытке дать ответ на эти вопросы пытался выстроить свою метафизику. (т.е. дать ответ на глобальные вопросы философии - о первоначальной природе реальности). Зачем это нужно? Ответы на подобные вопросы, задают ход исследования для многих наук. Именно этим и занимаются философы, они задают ориентиры науки. Как примитивный пример:  вопрос о познаваемости или непознаваемости реальности. Весь опыт человека дает некоторые основания считать, что познаваемость есть. (движения тел, механика, как разделы физики: движение материальной точки, падение груза с высоты и т.п.) На этих простых примерах строятся все более сложные схемы, все более абстрактные понятия, которые однажды выходят за пределы житейского опыта. И человеку приходится создавать предельные абстрактные основания, под которыми опытной основы нет, но они нужны иначе не будет дальнейшего движения мысли. Т.е. возникает противоречие между необходимостью в глобальных основаниях и отсутствии всякого опыта их проверки. Как пример противоречия: те же самые физики пытаются понять строение вселенной, исходя из квантовой механики и теории относительности, которые противоречат друг другу) Таким образом, вопросы Канта направлены именно на выделение общих оснований. А основанием этого общего является человек, т.к. именно он является субъектом познания. Вопрос "Что я могу знать?" - направлен на понимание того, что в принципе познаваемо для человека. Р. Декарт говорил, что абсолютных знаний нет, даже тех, которые основываются на сенсорных чувствах, единственно, что может быть определенно - это сомнение. Сомневаюсь - значит, существую (а не мыслю - значит существую). Нечто подобное и у И. Канта. С точки зрения Канта человек, изучая реальность (законы природы) эти самые законы природе приписывает. В реальности же законов нет, есть лишь случайности, которые человек своими попытками пытается загнать в определенные рамки. И выдуманные им законы природы - это одна из таких попыток. (ну, в самом деле, вспомните сколько раз ошибаются метеорологи, т.к. природа всегда случайна, а более-менее адекватного аппарата поймать эту случайность еще нет) "Что я должен делать?" - вопрос о долге. Долг, как нечто, существующее во мне, которое вопреки моим желаниям заставляет меня поступать должно, именно так, а не иначе. Это императив, моральный закон, толкающий меня на стезю долга подчас против моего желания. Долг - это поступать так, чтобы твое поведение было эталоном для всех людей, т.е. твой поступок был бы приемлем по отношению ко всем людям. (нечто подобное отображено в словах: "Личная свобода заканчивается там, где начинается несвобода другого"). "На что я могу надеяться?" - этот вопрос является следствием 2го. Если есть долг, то его исполнение подчас против моих желаний принесет ли мне счастье? И если есть общий долг для всех, есть ли общее для всех счастье, к которому ведет исполнение долга? Ответ на этот вопрос И. Кант видит в существовании Бога. Бог в данном случае - это высшая инстанция, которая определяет внутреннюю свободу человека. Т.е. вера в то, что для должного поведения рано или поздно наступит счастье. Все эти три вопроса дают общее представление что такое человек? Человек и его способность к познанию как к конструированию реальности. Человек и его внутренний долг. Человек и его внутренняя свобода.