Контрольная работа: История античной психологии

Внутренний опыт.

воля индивида зависит от божественной и действует в двух направлениях: управляет действиями души и обращает ее к себе самой. Все изменения, происходящие с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта. Так из "отпечатков", которые сохраняют органы чувств, воля создает воспоминания.

Все знание заложено в душе, которая живет и движется в Боге. Оно не приобретается, а извлекается из души опять-таки благодаря направленности воли. Основанием истинности этого знания служит внутренний опыт: душа поворачивается к себе, чтобы постичь с предельной достоверностью собственную деятельность и ее незримые продукты.

Августин придал трактовке души особый характер: считая душу орудием, которое правит телом, он утверждал, что ее основу образует воля, а не разум. Тем самым он стал основоположником учения, названного позже волюнтаризмом (от лат. "волюнтас" – воля).

Арабоязычная наука

980-1037

Ибн-Сина (авиценн)

Продвигал идею о независимости психики от мозга.

Поддержка учения о психофизиологических функциях.

Выделил две психологии:

1. Естественно – научная

2. Метафизическая

В его работах философское учение о душе стало своего рода прослойкой между наукой и религией.

Создатель “Канона

11 век

Ибн-аль-Хайсам (Альгазен)

Занимался исследованием возникающих в организме психических феноменов, а именно продуктов деятельности глаза

Изучил:

бинокулярное зрение

смещение цветов

контраст

Подошел к органу зрения как к оптическому прибору.

12 век

Ибн-Рошд (Аверроэс)

Предполагал, что индивидуальная душа обладает некоторыми способностями, коренящимися в чувственности которые позволяют ей воспринимать божественный разум

Учил, что человек связан с божеством не прямо, а посредством божественного разума.

“ … Чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, а сетчатая оболочка”.

Психологические идеи средневековой Европы

1225-1274

Фома Аквинский

Этомизм