Реферат: “Борис Годунов” в свете классической теории драмы
Но старец даёт не толкование пророческого сна, а совет духовный:
Младаякровьиграет;
Смиряйсебямолитвойипостом,
Иснытвоивиденийлёгкихбудут
Исполнены.
И наконец — самое неявное по форме “выспрашивание пророчеств” и самый глубоко духовный ответ.
Когда второе шествие врезается в толпу и происходит встреча царя и юродивого, Николка обращается к нему:
Борис, Борис! Николкудетиобижают.
Царь
Податьемумилостыню. Очёмонплачет?
Первая фраза царя — великолепная реплика-жест, второй вопрос отражает не только жест, но и мимические движения. Драматическая выразительность пушкинских реплик почти не требует авторских ремарок. Но можно себе представить, сколь просто разрешимыми кажутся царю Николкины проблемы и слёзы. И царь Борис не подозревает, что его проходной вопрос на самом деле — роковой.
Юродивый
Николкумаленькиедетиобижают...
Велиихзарезать, какзарезалтымаленькогоцаревича.
Бояре
Подипрочь, дурак! схватитедурака!
Царь
Оставьтеего. Молисьзаменя, бедныйНиколка. (Уходит.)
В этой последней просьбе нет и тени вопроса, в ответ же — тяжкое пророческое утверждение.
Юродивый (ему вслед).
Нет, нет! нельзямолитьсязацаряИрода — Богородицаневелит.
Он, Николка, уже молился, уже просил — Богородица не велит. Об этом он и плачет.
“Читай молитву, мальчик”
Напомним, что к протосценическим формам в античной драматургии относится и молитва. Пушкин — автор известных переложений Молитвы Господней “Отче наш...” и молитвы Ефрема Сирина — и в трагедии создаёт несколько образцов молений, которые органично вплетаются в ткань пьесы, не тормозя излишне драматическое действие, однако ярко характеризуя то самого Бориса Годунова, то царедворцев. Обращается поэт и к народной молитве.
Так, когда в первых сценах Борис убеждает окружающих, что он “наследует и ангелу-царю”, то за этими словами следует обращение к почившему Феодору Иоанновичу как к праведнику и святому:
Оправедник! омойотецдержавный!
Воззриснебеснаслёзыверныхслуг
Иниспошлитому, коголюбилты,
Коготыздесьстольдивновозвеличил,