Реферат: “Борис Годунов” в свете классической теории драмы

Даправлюявославесвойнарод,

Дабудублагиправеден, какты.

Молитва, произносимая в доме Шуйского, — это пушкинское переложение, лаконичное и выразительное, пространной молитвы за царя Бориса (она приведена Карамзиным в “Истории государства Российского”). Молитва составлена в царствование Бориса Годунова и была обязательной не только на официальных церемониях, но и в домашних условиях. Карамзин, приводя неумеренные хвалы царю из этой молитвы, обвиняет: “...святое действие души человеческой, её таинственное сношение с небом, Борис дерзнул осквернить своим тщеславием и лицемерием” (“История...”. Т.11. Гл.II). Пушкин придаёт своему переложению сдержанное благородство, патриотизм искренний, а не ложный и использует лексику Хронографа, где эта молитва приводится более полно, чем у Карамзина. Вот как она звучит в завершение трапезы в доме Шуйского:

ЦарюНебес, вездеиприсносущий,

Своихрабовмолениювнемли:

Помолимсяонашемгосударе,

ОбизбранномТобой, благочестивом

Всеххристианцаресамодержавном.

Храниеговпалатах, вполератном,

Инапутях, инаодреночлега.

Подайемупобедунавраги,

Даславитсяонотморядоморя.

Даздравиемцветётегосемья,

Даосенятеёдрагиеветви

Весьмирземной — акнам, своимрабам,

Дабудетон, какпрежде, благодатен,

Имилостив, идолготерпелив,

Дамудростиегонеистощимой

Проистекутисточникинанас;

И, царскуюнатовоздвигнувчашу,

МымолимсяТебе, ЦарюНебес.

Ответом на эту молитву стал гениальный эпизод с юродивым, к которому нам приходится обращаться ещё раз.

Старуха просит, подавая Николке копеечку: “Вот тебе копеечка; помяни же меня”, и юродивый понуждает себя на эту молитву:

Месяцсветит,

Котёнокплачет,

Юродивый, вставай,

Богупомолися!

Но в ответ на просьбу царя Бориса помолиться за него юродивый, как мы только что видели, не делает даже попытки. Молитвы не будет — “Богородица не велит”. Есть Высший Суд.

А ведь даже за грешного царя Иоанна старец Пимен решается вознести краткое молитвословие в ночном разговоре с Григорием: