Реферат: Демокрит

предметы обладают кой-какой душой, даже мертвые тела. Ибо в теле всегда

явным образом заключено некоторое количество теплого и чувствующего, даже

после того, как большая часть испарилась в воздух".

Сложнее было аналогичным образом объяснить ощущение и мышление.

Атомистическое объяснение ощущений основывается на представлении о том, что

атомы души обладают способностью к ощущениям. В то де время Д. принимает в

качестве единственно сущего только атомы и пустоту, тогда как чувственные

качества, подобные, например, "противоположностям" ионийцев (сухое-влажное,

теплое и холодное), существуют только "во мнении". Иначе говоря, чувствен-

ные качества - вкус, теплота и т.д. - субъективны, имея, однако, объектив-

ную основу в форме, порядке и расположении атомов. Способность же к

восприятию коренится в особых свойствах атомов души. Отсюда делается вывод

о ненадежности чувственного познания, не способного дать истину - ведь

атомы и пустота чувствам недоступны.

Восприятие внешних предметов требует, с этой точки зрения, не-

посредственных контактов воспринимаемого с органом чувства. И если слух,

осязание, вкусовые ощущения понятны, то как быть со зрением на расстоянии?

Д. избегает затруднений, создавая теорию "истечений". Согласно этой теории,

от предметов отделяются тончайшие оболочки, как бы копии. Д. называет их

"образами" или "подобиями", "изображениями". Попадая в глаз, они и вызывают

представление о предмете.

Т.о., "темное" знание, получаемое из ощущений, играет хотя и

подчиненную, но все же существенную роль в познании. Без него нет никакого

знания, однако "всякий раз, как темное познание не имеет возможности ни

видеть более малое, ни слышать, ни обонять, ни воспринимать через вкус, ни

осязать, надо обращаться к более тонкому", - к разумному познанию, т.е.

переход от чувственного к рациональному есть переход от наглядного образа к

понятию.

Тем не менее, сформулировав важную догадку о взаимосвязи чувствен-