Реферат: Иммануил Кант 3

исследование никогда не сможет дать ответа. И не из-за неповторимого

содержания, которое предполагается каждым из них. Для науки неприемлема

сама всеобщая форма этих вопросов, восходящая к оккультному и

религиозному мировоззрению, а именно: «Какова моя судьба?» и «Стоит ли

мне на это решаться?»

В первом случае невольно предполагается, что жизненный путь

человека может быть чем-то независимым от его свободных решений. Во

втором выражается надежда на то, что результаты еще не принятого

решения (возможно, оно и не будет принято) уже можно знать - «иметь

перед глазами» - в качестве чего-то совершившегося. Отвечать на

вопросы, неявно включающие в себя это предположение и эту надежду,

наука не имеет права. Потребность в прорицании, за удовлетворением

которой люди испокон веков обращались к гадалкам, предсказателям,

астрологам и толкователям снов, наука не просто не может, но

категорически отказывается удовлетворить. Всякую попытку проведения она

обличает как шарлатанство, и место этого фиктивного знания,

помогавшего человеку бежать от собственной свободы, оставляет пустым.

Тем самым наука, как это ни парадоксально, делает жизнь трудной

именно для благоразумного, расчетливо-осмотрительного человека, ибо

ставит его перед лицом неопределенности конкретных ситуаций и требует,

чтобы он принимал решение свободно, автономно, не дожидаясь ни земной, ни

потустронней подсказки.

Итак, наука несет человеку не только новые знания и возможности, но и

впервые родившееся осознанное незнание - понимание того, что

существует объективно невозможные события, практически неразрешимые

задачи, неопределенные жизненные ситуации.

Это вовсе не означает, однако, что осознанное незнание сразу

становится массовым достоянием.

Обыденное сознание уходит своими корнями в донаучный опыт; его