Реферат: Иммануил Кант 3

интеллектуальной честности является нравственная самостоятельность

людей, к которым наука обращена, был глубоко понят в философии

Иммануила Канта. Кант как-то назвал свое учение «подлинным

просвещением». Его суть (в отличие от «просвещения наивного») он видел в

том, чтобы не только вырвать человека из-под власти традиционных

суеверных надежд на силу теоретического разума, от веры в разрешимость

рассудком любой проблемы, вырастающей из обстоятельств человеческой

жизни. И прежде всего Кант требовал, чтобы «теоретический разум»

(разум, каким он реализуется в науке) сам не давал повода для этих

надежд и этой веры.

Несколько лет спустя Кант в работе «Критика практического разума»

показал, что развитая личность нуждается только в знании, а не в опеке

знания, ибо относительно «цели» и «смысла» она уже обладает внутренним

ориентиром - »моральном законом в нас».

Обосновывая нравственную самостоятельность человека, Кант решительно

отметает вульгарный постулат о непременной «целесообразности»

(«практичности») человеческого поведения. В произведениях самого Канта

понятие «практический» имеет особый смысл, глубоко отличный от того,

который обычно вкладывается в слова «практика» и «практицизм». Под

«практическим действием» Кант подразумевает не производящую

деятельность, всегда имеющую в виду некоторый целесообразный результат,

а просто поступок, то есть любое событие, вытекающее из человеческого

решения и умысла. Это такое проявление человеческой активности,

которое вовсе не обязано имеет некоторое «положительное», предметное

завершение (скажем, возведение

здания, получение новой формулы, написание книги и т.д.) «Практическое

действие» в кантовском смысле может состоять и в отрицании

практического действия в обычном смысле (например, в отказе стоить дом

известного назначения или писать книгу известного содержания).