Реферат: Иммануил Кант 3

вообще не может быть дано в опыте); второй - потому, что она

обеспечивает индивиду возможность бегства от безусловнного нравственного

решения.

Вместе с тем Кант сохраняет категорию «веры» в своем учении и

пытается установить ее новое, собственно философское понимание, отличное

от того, которое она имела в теологии, с одной стороны, и в исторической

психологии - с другой. Кант писал, что в основе трех основных его

сочинений лежат три коренных вопроса:»Что я могу знать?» («Критика чистого

разума»), «Что я должен делать?» («Критика практического разума»),

и «На что я смею надеяться?» («Религия в пределах только разума»).

Третий из этих вопросов точно очерчивает проблему веры, как она стояла

внутри самой кантовской философии. Кант поступил бы последовательно, если

бы вообще исключил категорию «вера» из своего учения и поставил на ее место

понятие «надежда».

Последняя отличается от веры тем, что она никогда не является

внутренним одушевлением, предшествующим действию и определяющим выбор.

Там, где надежда становится источником практических решений, она

является либо упованием, либо слепой уверенностью, незаконно поставленной

на место сугубо вероятностного знания. Надежды простительны, поскольку

речь идет об утешении, но, как побудительные силы поступков, они требуют

настороженного и критического отношения к себе.

Три коренных вопроса, с помощью которых Кант расчленяет содержание

своей философии, имеют обязательную (необратимую) последовательность.

Необходимой предпосылкой сознательной ориентации в мире является, по Канту,

не только честная постановка каждого из этих вопросов, но и сам

порядок, в котором они ставятся. Задаваться проблемой «что я должен

делать?» правомерно лишь тогда, когда найдешь сколько-нибудь убедительный

ответ на вопрос «что я могу знать?», ибо без понимания границ

достоверного знания нельзя оценить самостоятельное знание