Реферат: Иммануил Кант 3

серьезной ошибкой (своего рода «проступком в ориентации») будет

превращение ответа на вопрос «на что я смею надеяться?» в условие для

решения проблемы «что я должен делать?», то есть попытка предпослать веру

долгу.

Это решающий пункт в кантовском (философском) понимании веры.

Объект веры (будь то бог или, скажем, смысл истории) не может быть

объектом расчета, неким ориентиром, но которому индивид мог бы заранее

выверить свои поступки. В практическом действии человек обязан целиком

положиться на присутствующее в нем самом сознание «морального закона».

Вера как условие индивидуального выбора портит чистоту нравственного

мотива - на этом Кант настаивает категорически; если она имеет право на

существование, то лишь в качестве утешительного умонастроения

человека, уже принявшего решение на свой страх и риск.

Потребность в подлинной вере возникает, согласно Канту, не в

момент выбора, а после того, как он сделан, когда ставится вопрос -

имеет ли шансы на успех (на утверждение в будущем) та максима

поведения, которой следовали безусловным образом, то есть не думая об

успехе.

Постулаты религии (вера в существование бога и личное бессмертие) и

нужны кантовскому субъекту не для того, чтобы стать нравственным (в этом

они могут только повредить), а для того, чтобы сознавать себя

нравственного эффективным. Сам Кант чувствует, однако, что это различение

в психологическом смысле трудновыполнимо. Вера в существование бога и

вера в личное бессмертие, поскольку они неотделимы от ощущения

божественного всемогущества, выходят за границы, в которые вводит

их чистое практическое постулирование. Вместо того чтобы утешиться

верой (пользоваться ею только как надеждой), индивид невольно превращает

ее в обоснование своих решений: начинает чувствовать себя солдатом

священной армии, вселенский успех который гарантирован провидением;