Реферат: Иммануил Кант 3

критическим вопросом, который слабо мерцал во многих ересях: к тому же

собственно я обращаюсь, когда страшусь, колеблюсь, ищу указаний,

вымаливаю, заискиваю, торгуюсь? К кому обращались и обращаются

миллионы людей, мольба которых есть вопль бессилия?

Если богу угодны духовная слабость, малодушие и униженность

(именно те состояния, в которых обычно пребывают люди, полагающие, что они

общаются с ним), то не угодно ли все это «князю тьмы»? А раз так, то

(вопрос, некогда брошенный Лютером по адресу католической церкви) не

градом ли дьявола являются храмы, в которых всякий пребывает в страхе,

стыде и беспомощном заискивании?

Сам Кант не формулировал альтернативу с такой резкостью. Однако он

достаточно определенно говорил о том, что все известные формы религии

(в том числе и христианство) являлись идолослужением в той мере в какой

они допускали человеческую униженность и льстивость, индульгентное

понимание божьей милости и утешительную ложь, веру в чудеса и

богослужебные жертвы.

Кант столкнул религию и теологию с глубочайшими внутренними

противоречиями религиозного сознания. Тем самым он поставил не только

религию и теологию, но и самого себя, как религиозного мыслителя,

перед неразрешимыми трудностями. Основной вопрос, смущавший

религиозную совесть Канта, состоял в следующем: не является ли вера в бога

соблазном на пути к полной нравственной самостоятельности человека?

Ведь как существо всесильное бог не может не искушать верующих к

исканию его милостей.

Как существо всезнающее бог не может не искушать верующих к

исканию его милостей.

Как существо всезнающее бог совращает к мольбам о подсказке и

руководстве там, где человек обязан принять свободное решение перед

лицом неопределенности.