Реферат: Мировоззренческая система Ж.-Ж. Руссо

рой силой." (Руссо Ж.-Ж., Эмиль, или о воспитании,с.265-269).

* * *

Вопрос о самопознании для Руссо столь же философичен,

сколь и актуален. Греческую мудрость он пытается соединить с

насущными вопросами современности о свободе и равенстве.

Самым важным препятствием для человека является сам че-

ловек.Но нынешнее стремление к "объективному" познанию, освое-

ние внешней предметности отдаляет человека от самого себя.

Как Декарт отделил мысль от чувственности, чтобы сделать

предметом мысли саму мысль, так Руссо берется освободить

чувствование от интеллектуальных привнесений, чтобы сосредото-

читься на нем же самом, чтобы "чувствовать чувство". Но, если

Декарт обращает мысль на самое себя, для того, чтобы достичь

чистоты и ясности интеллектуального познания, то Руссо отреша-

ет чувство от всякой внешней предметности и ориентирует внутрь

для достижения морального самопознания.

Принцип Декарта cogito (мышление) относится к интеллекту-

альному и чувственному самосознанию, объединяя то и другое.

Декарт начинает с первого, оставляя в тени второе. Руссо, нап-

ротив, отправляется от второго, т.е. от чувственного самопоз-

нания как основы самопознания рационального. Руссо выводит

достоверность существования человека не из мысленного акта,

как у Декарта: "Мыслю, следовательно существую", а из

чувственного; но в обоих случаях акты рефлективны: там - само-

мышление, здесь - самочувствование, ощущение себя, своего

собственного существования: "Существовать для нас значит

чувствовать; наша чувственность бесспорно предшествует нашему

разумению, и мы имеем чувства раньше идей" (Руссо Ж.-Ж.,

Эмиль, или о воспитании.,СПб.,1913,с.284). Признавая первым