Реферат: Система взглядов Фомы Аквинского

тие. Так как душа является субстанцией, независимой от тела, то она не

может быть им уничтожена и , как чистая форма, не может быть разрушена

сама по себе. Таким образом, человеческую жажду бессмертия Аквинат

считает доказательством бессмертия душевной субстанции, что противоре-

чит аверроизму, который признает бессмертие атрибутом лишь надиндиви-

дуального духа.

От Аристотеля идет Аквинский, развивая теорию отдельных душевных

сил или свойств. Он различает вегетативную душу, присущую растениям

(обмен веществ и размножение), ее он отличает от сензитивной, которую

имеют животные (чувственные восприятия, стремления и свободное, произ-

вольное движение). У человека к этому всему прибавляется интеллекту-

альная способность - разум. Человек имеет разумную душу, которая вы-

полняет функции и двух низших душ (этим Аквинат отличается от францис-

канцев, например от Бонавентуры). Разуму Аквинат отдает предпочтение

перед волей. Интеллект возвышается над волей. Если мы познаем вещи на

основе их внешней реальности, а не их внутренней сущности, то отсюда

вытекает кроме всего прочего и вывод, что собственную душу мы познаем

опосредованно, а не непосредственно, через интуицию. Томистское учение

о душе и познании является рационалистическим. Идеи доминиканца Фомы

Аквинского решительно противостоят воззрениям францискацев не только в

области психологии но и в других областях. Францисканская теория под-

черкивает прежде сего активность человеческого познания. Аквинат, ссы-

лаясь на Аристотеля, воссоздает пассивный, рецептивный характер позна-

ния. В познании он усматривает образное восприятие реальности. Если

образ совпадает с действительностью, значит, познание правильное.

На вопрос об источниках человеческого познания Аквинат отвечает,

подобно Аристотелю: источником является не причастность к божественным

идеям (либо воспоминаниям о них), но опыт, чувственное восприятие.

Весь материал познания исходит из чувств. Деятельный интеллект обраба-