Реферат: Система взглядов Фомы Аквинского

Пятое доказательство - телеологическое. В его основе лежит полез-

ность, проявляющаяся во всей природе. Все, и даже кажущееся случайным

и бесполезным, направляется к некоей цели, имеет смысл, полезность.

Следовательно существует разумное существо, которое направляет все ес-

тественные вещи к цели, им и является бог.

Очевидно, что не следует предпринимать специальных исследований,

чтобы выяснить, что эти доказательства близки к рассуждениям Аристоте-

ля (и Августина). Рассуждая о сущности бога, Аквинский выбирает сред-

ний путь между представлением о личном боге и неоплатоновским его по-

ниманием, где бог полностью трансцендентен, непознаваем. Познать бога,

по Аквинату, можно в трояком смысле: познание опосредовано божествен-

ным влиянием в природе, на основе подобия творца и сотворенного, ибо

понятия напоминают божественные творения. Все может быть понято лишь

как частица бесконечного совершенного существа бога. Человеческое поз-

нание во всем несовершенно, но все-таки оно учит нас видеть как абсо-

лютное существование в себе и для себя.

Откровение учит также видеть бога как творца вселенной (согласно

Аквинату, сотворение относится к реальностям, которые можно познать

лишь через откровение). В сотворении реализует бог свои божественные

идеи. В такой интерпретации Аквинский вновь воспроизводит платоновские

идеи , но в другой форме.

Проблема человеческой души.

К наиболее изученным вопросам творчества Фомы Аквинского относят-

ся проблемы человеческой души. Во многих своих трактатах он рассуждает

о чувствах, памяти, отдельных душевных способностях, об их взаимных

связях, о познании. При этом он исходит из Аристотелевского понимания

пассивной материи и активной формы. Душа является формирующим принци-

пом, действующим во всех жизненных проявлениях. Человеческая душа бес-

телесна, она есть чистая форма без материи, духовная, независимая от