Реферат: Система взглядов Фомы Аквинского

ослабить выставленные против нее аргументы. Понимание роли философии

как орудия теологии находит у Аквината самое совершенное выражение.

Томистское учение о бытии.

Наибольшее число элементов учения Аристотеля содержит томистское

учение о бытии. Однако от естественнонаучных взглядов Аристотеля Ак-

винский абстрагировался и реализовал прежде всего то, что служило тре-

бованиям христианской теологии.

Как у Августина и у Боэция высшее начало у Фомы есть бытие. Под

бытием Фома понимает христианского бога, сотворившего мир , как о том

повествуется в Ветхом завете. Различая бытие и сущность, Фома тем не

менее не противопоставляет их, а вслед за Аристотелем подчеркивает их

общий корень. Сущности или субстанции обладают, согласно Фоме, самос-

тоятельным бытием, в отличие от акциденций (свойств, качеств), которые

существуют только благодаря субстанциям. Отсюда выводится различение

так называемых субстанциальных и акцидентальных форм. Субстанциальная

форма сообщает всякой вещи простое бытие, а потому при ее появлении мы

говорим, что нечто возникло, а при ее исчезновении - что нечто разру-

шилось. Акцидентальная же форма - источник определенных качеств, а не

бытия вещей. Различая вслед за Аристотелем актуальное и потенциальное

состояния, Фома рассматривает бытие как первое из актуальных состоя-

ний.

Сущим, реальностью (существованием) вещи становятся потому, что

формы, которые отделимы от материи (либо выступают в чисто субсистент-

ном, идеальном виде, как ангелы и души, либо являются энтелехией те-

ла), входят в пассивную материю. В этом существенное отличие представ-

лений Аквината от Аристотелевых, у которого форма всегда выступает в

единстве с материей с одним исключением: форма всех форм - бог - явля-

ется нетелесной. Различие между материальным и духовным миром состоит

в том, что материальное, телесное состоит из формы и материи, в то