Курсовая работа: Древнерусская культура в Повести временных лет

междуречья, Южного Буга и Днестра; нравы и обычаи этих племен, из

которых по развитию культуры выделяется племя полян. Летописцы ищут

объяснения происхождения названий как отдельных племен, так и

городов, обращаясь к устной легенде. Они соотносят события, проис-

шедшие в Русской земле, с событиями греческими и болгарскими. Ими

осознаётся великая культурная миссия первых славянских "учителей" и

"философов" Кирилла и Мефодия, и в летопись заносятся сведения о де-

ятельности этих великих братьев, связанной с изобретением азбуки

"словенской".

Наконец, им удается "установить" первую дату - 636О г. - (852

г.) 1 - упоминания в "летописаньи гречьстемь" "Руской земли". Эта

дата даёт возможность положить "числа по ряду", т. е. приступить к

последовательному хронологическому изложению, точнее, расположению

материала "по летам" - по годам. А когда они не могут прикрепить к

той или иной дате никакого события, то ограничиваются простой фик-

сацией самой даты (например: "в лето 6368","в лето 6369").

Хронологический принцип давал широкие возможности свободного об-

ращения с материалом, позволял вносить в летопись новые сказания и

повести, исключать старые, если они не соответствовали политическим

интересам времени и автора, дополнять летопись записями о событиях

последних лет, современником которых был ее составитель.

В результате применения погодного хронологического принципа из-

ложения материала постепенно складывалось представление об истории

как о непрерывной последовательной цепи событий. Хронологическая

связь подкреплялась генеалогической, родовой связью, преемственнос-

тью правителей Русской земли начиная от Рюрика и кончая (в "Повести

временных лет") Владимиром Мономахом.

В то же время этот принцип придавал летописи фрагментарность,

на что обратил внимание И. П. Ерёмин 2.