Курсовая работа: Древнерусская культура в Повести временных лет

ляхов - братьями Радимом и Вятко. Эта легенда возникла у славян,

очевидно, в период разложения родового строя, когда обособившаяся

родовая старшина для обоснования своего права на политическое гос-

подство над остальными членами рода создает легенду о якобы инозем-

ном своем происхождении. К этому летописному сказанию близка легенда

о призвании князей, помещенная в летописи под 6370 г. (862 г.). По

приглашению новгородцев из-за моря княжить и володеть" Русской зем-

лей приходят три брата-варяга с родами своими: Рюрик, Синеус,Трувор.

Фольклорность легенды подтверждает наличие эпического числа

три - три брата. Сказание имеет чисто новгородское, местное проис-

хождение, отражая практику взаимоотношений феодальной городской рес-

публики с князьями. В жизни Новгорода были нередки случаи "приз-

вания" князя, который выполнял функции военачальника. Внесенная в

русскую летопись, эта местная легенда приобретала определенный

политический смысл. Она обосновывала права князей на политическую

власть над всей Русью. Устанавливался единый предок киевских князей

- полулегендарный Рюрик, что позволяло летописцу рассматривать ис-

торию Русской земли как историю князей Рюрикова дома. Легенда о

призвании князей подчеркивала абсолютную политическую независимость

княжеской власти от Византийской империи.

Таким образом, легенда о призвании князей служила важным ар-

гументом для доказательства суверенности Киевского государства, а

отнюдь не свидетельствовала о неспособности славян самостоятельно

устроить свое государство, без помощи европейцев, как это пытается

доказать ряд буржуазных ученых.

Типичной топонимической легендой является также сказание об

основании Киева тремя братьями - Кием, Щеком, Хоривом и сестрой их

Лыбедью. На устный источник внесенного в летопись материала указыва-

ет сам летописец: "Ини же, не сведуще, рекоша, яко Кий есть перевоз-