Курсовая работа: Сущность и структура культуры

менее сходные представления могут быть обнаружены на ранних эта-

пах европейской истории и за ее пределами (например, жень в ки-

тайской традиции, драхма в индийской традиции). Эллины видели в

"пайдейе", то есть "воспитанности", главное свое отличие от "не-

культурных" варваров. В позднеримскую эпоху, наряду с представле-

ниями, передаваемыми основным смыслом слова "культура", зародил-

ся, а в средние века получил распространение иной комплекс значе-

ний, позитивно оценивающий городской уклад социальной жизни и бо-

лее близкий к возникшему позднее понятию цивилизация. Слово

"культура" стало ассоциироваться скорее с признаками личного со-

вершенства, в первую очередь религиозного. В эпоху Возрождения

под совершенством культуры начали понимать соответствие гуманис-

тическому идеалу человека, а в дальнейшем идеалу просветителей.

Для домарксистской буржуазной философии характерно отождествле-

ние культуры с формами духовного и политического саморазвития об-

щества и человека, как оно проявляется в движении науки, искус-

ства, морали, религии и государственных форм правления."...

Производство и все экономические отношения упоминались лишь меж-

ду прочим, как второстепенные элементы культуры" (Маркс К. и

Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т.20, с. 25). Так французские просвети-

тели 18 века (Вольтер, А.Тюрго, Ж.А. Кондорсе) сводили содержа-

ние культурно-исторического процесса к развитию человеческого

"разума". "Культурность","цивилизованность" нации или страны (в

противоположность " дикости" и "варварству" первобытных народов)

состоит в "разумности" их общественных порядков и политических

учреждений и измеряется совокупностью достижений в области наук и

искусств. Цель культуры, соответствующая высшему назначению "ра-

зуму", - сделать всех людей счастливыми (эвдемонистическая кон-

цепция культуры), живущими в согласии с запросами и потребностя-