Курсовая работа: Сущность и структура культуры

жившиеся в культурной и социальной антропологии, и решить пробле-

му отношений культуры и общества. В структурно-функциональной

теории понятие культуры используется для обозначения системы цен-

ностей, обусловливающей выработку форм человеческого поведения, и

рассматривается как органическая часть социальной системы, опре-

деляющая степень ее упорядочности и управляемости. В немарксис-

тском культуроведении получают развитие и другие подходы к изуче-

нию культуры. Так, на основе возникшей в рамках культурной антро-

пологии тенденции рассматривать роль культуры при передаче со-

циального наследия от поколения к поколению было развито пред-

ставление о коммуникативных свойствах культуры. При этом язык

стал считаться образцом при изучении строения культуры, что спо-

собствовало внедрению в культуроведение методов семиотики, струк-

турной лингвистики, математики и кибернетики (так называемая

структурная антропология - американский этнограф и лингвист Э.

Сепир, французский этнолог К. Леви-Строс и другие). Однако струк-

турная антропология неправомерно рассматривает культуру как чрез-

вычайно стабильную конструкцию, не учитывая динамики историческо-

го развития культуры; в ней слабо прослеживаются связи культуры с

актуальным состоянием общества, отсутствует анализ роли человека

как творца культуры. С попыткой решить проблему "культура-лич-

ность" связано возникновение особого направления психологии

культуры (Р.Бенедикт, М.Мид, М.Херсковец (США) и другие). Опи-

раясь на концепцию З.Фрейда, истолковавшего культуру как меха-

низм социального подавления и сублимации детских психологических

импульсов, а также на концепции неофрейдистов Г. Рохейма, К. Хор-

ни, Х. Салливана (США) о составе культуры как запечатленном в

знаках содержании непосредствнных психологических переживаний,

представители этого направления интерпретировали культуру как вы-