Реферат: Эпитет как вид тропа лингвометодический аспект

Например: Были годы тяжелых бедствий.

(С.Есенин "Эта улица мне знакома").

Таким образом, эпитетами могут быть, кроме прилагательных, и другие части речи: отглагольные прилагательные и причастия, наречия, деепричастия, имена существительные.

1.3. Употребление эпитетов в фольклорных произведениях устного народного творчества.

Как уже замечено выше, эпитет- важнейший элемент стилистики народно-поэтического текста. Фольклорный эпитет отличен от эпитета литературного языка. Ф.И.Буслаев определял фольк­лорный эпитет как стилистический прием: "Эпитет, которым соп­ровождается название какого-нибудь предмета, называется пос­тоянным: в народном языке: темный лес, зеленая трава, синее море, белый день, красно солнце, белая лебедь, сизый орел, борзый конь и прочее.

Постоянные эпитеты восстанавливают в воображении то живое, наглядное представление, которое лежит в названии предмета (см 5а,с 290).

Анализ языкового материала позволяет отметить, что эпи­тет является важным элементом в эпической поэзии. Он - одно из важнейших средств отражения мира, раскрытие образа; в нем сконденсированы устоявшиеся художественные и социальные цен­ности, отображенные и отшлифованные длительной фольклорной традицией, которые вместе с определяемым словом представляют собой ключевую единицу фольклорного текста, несущую разно уровневую, в частности историческую информацию.

Называя основное и постоянное качество лица, предмета, явления постоянный эпитет участвует в передаче главной идеи былины - защита родной земли, в отражении эпической модели мира, ядром которой является противопоставление - свое, родное: чужое, враждебное; друг, недруг.

Например: слово богатырь, называющее главный действующий пер­сонаж былин -защитника древней русской земли, сопровождается эпитетами: сильный, могучий, русский, святорусский могучий, русский, могучий, славный, дивный, чудный и другие. Все вместе эти эпитеты передают значения "сильный и удалый", "защитник отечества", "милый народу".

В этом же значении выступают эпические формулы добрый молодец, удалой добрый молодец, удача добрый молодец, удат-ный добрый молодец, дородный добрый молодец, где молодец -это не обязательно молодой человек, но человек готовый к воин­скому подвигу. Данное значение усиливается и семантикой эпитета добрый, который в былинах имеет более древнее значение "доброт­ный", т.е. годный к воинскому подвигу.

Совокупность эпитетов к слову конь также выражает дифференциальные признаки: добрый, бур-косматый, богатырский, наступчивый и другие.

Особенно частотно в былинах выражение добрый конь. Эпитет здесь характеризует боевые качества коня, его пригодность к воинским подвигам (существовал даже термин комоньство, озна­чавший воинскую доблесть коня) и к тяжелой сельской работе"' (см 15а,с77 ).

Итак, существительное, обозначающее предмет, лицо и т.д. в фольклоре чаще всего имеет не один, а несколько эпитетов (при этом круг эпитетов к одному и тому же слову замкнут, четко определен традицией), характеризующих лицо, предмет эпической формулы, передающих все многообразие явления, его сложность - многообразие жизни.

Существительное, взятое отдельно, без эпитета, может обозначать родовое понятие по отношению к семантике эпической формулы с тем же словом брат: родной, родимый, большой (старший), милый, названный, крестовый, подкрестовый.

Именно эти эпитеты к слову брат в былинах наиболее рас­пространены: Илья Муромец обычно называется старшим братом, а Добрыня Никитич и Алеша Попович - младшими (эпитеты наз­ваный, крестовый, подкрестовый, требуют комментариев: они связаны с распространенным в древности обычаем братания вои­нов, а в былинах - богатырей) (см 15а,с77).

Существительное в фольклорном тексте нередко употреб­ляется с двумя и более эпитетами. Цель такого употребления -большая конкретизация, ступенчатое сужение образа: добрый молодец - удалой, добрый молодец; могучий богатырь - русский, могучий богатырь; русский, сильный, могучий богатырь; золота казна - золота казна несчетная; зычным голосом - зычным голо­сом богатырским; любимая дочь - любимая дочь одинокая и т.д.

Языковой материал подтверждает, что фольклорный эпитет часто содержит метафору: вера, верная, неизменная', грешно тело, горькая вдова, горем горькая, горем горькая горемычная, горькое житье, горькая кукушка," горькая правда, горький пьяница, горькая сирота, горькие слезы, горький час, белый двор, уста сахарные, сила поганая, резвы ноги, ретиво сердце, почестей пир, почестей стол и другие.

Эпитет резвый, например, указывая на быстроту, содержит метафору. Будучи метафоричным, эпитет нередко соотносится с определяемым существительным и подразумеваемым действующим лицом, связь с которым формально не выражена: белый камень горючий ("камень, около которого кто-то горюет"), почестный пир ("пир, на котором воздаются кому-либо почести"), красный угол ("передний угол под образами", лучшее место на пиру, место около князя"), живая вода ("вода, оживляющая кого-либо"), мертвая вода ("вода умертвляющая кого-либо") и т.д.

Необходимо помнить, фольклорный эпитет отличается и тем, что бытует исключительно з составе эпических формул-фразеологиз­мов типа: башня наугольная, башня стрельчатая, босота моло­децкая, белый свет, богатырский топ, удаленький дородный добрый молодец, стольный Киев - град, черна ворона, серый зверь, силушка великая, дорожка прямоезжая, береза покляпая, лазуревы цветочки, темны лесушки, окольная дорожка, плеточка шелковая, тугой лук разрывчатый и др., сложившихся в глубокой древности и сохранившихся благодаря синкретизму (т.е. совмеще­нию, соединению функций) эпических формул, являющихся одновременно и ритмомелодической, и синтаксической единицей. Особенно большое распространение в фольклоре получили формулы адъективного характера, обычно выражающее понятие (см 2а, с15).

Адъективные типические формулы с прилагательным - эпитетом в силу их большой древности "законсервировали" в себе истори­ческие смыслы разных планов - от историко-этнографического до языкового. Зарождение былин можно отнести к эпохе перво­бытнообщинного строя. Но окончательно, как особый вид народ­ного художественного творчества, былины сформировались в условиях существования классов и государства (см 2а,с 15).

Во многом благодаря эпическим формулам былины сохранили "сведения" о социальном устройстве Древней Руси, иерархической лестнице общественного строя, об устройстве древнего города и княжеского двора, о древних обычаях и этикете, о городах-заставах и богатырях, защищающих русскую землю.

Один из главных персонажей былин киевского цикла Владимир Стольнокиевский, Владимир Красно Солнышко, имеет прототипом Владимира Святославича, крестившего Русь, и былины не только зафиксировали его огромную роль в истории Русского государства, но, видимо, отразили и более древнее, языческое отношение к киевскому князю как наследнику языческого бога солнца Дождь-бога.

Среди адъективных эпических формул большое место занимают формулы со значением древних предметов, «рисующих» устройство древнего города и великокняжеского двора: стена городовая нау­гольная, башня стрельчатая, терема высокие, гридня светлая (постройка во дворе князя для гридней "воинов княжеской дру­жины"), гридня княженецкая, палаты белокаменные, белокаменные хоромы, ворота городовые, ворота градские, горенка столовая, светла светлица, темна темница, столы дубовые, белодубовы скамейки, скатерти браные, сундуки платные, конюшенки стоялые и другие(15а,с 78).

Сочетания эпитетов с существительными "рассказывают" о древних социальных отношениях; о иерархически подчиненных киевскому князю князьях, о боярах, воеводе, оратае (пахаре). Семантика социальных отношений передается, в частности, адъек­тивными Формулами: Владимир - Красно Солнышко, дружинушка хоро­брая, верный клюшничек, крестьяне зажиточные, купцы - гости торговые, калики перехожие, черной-простой народ, атаман боль­шой, крестьяне православные, девушка-служаночка, попы соборые и другие.

Анализ былин позволяет нам как бы попасть в атмосферу Древней Руси. Так былина "Вольга и Микула Селянинович" -является поэтическим рассказом о величине крестьянского труда - подвига:

Повыехали в раздольице чисто поле,

Услыхали во чистом поле оратая,

Как орет в поле оратай, посвистывает,

Сошка,у оратая поскрипывает,