Реферат: Логика Эммануила Канта

положении, что рассудок диктует законы природе. В этом

состоит совершенная Кантом "революция в философии",

аналогичная коперниканскому перевороту. Под природой

Кант понимал "связь существования явлений по

необходимым правилам, т.е. по законам", и эти законы

априорны, и они делают природу возможной. Природа для

Канта реальна лишь в "эмпирическом смысле", т.е. как мир

явлений. Если вещи-в-себе непознаваемы, то явления вполне

познаваемы.

Кант различает феномены и ноумены. Под феноменом

Кант подразумевает явления, под ноуменом - не вещи-в-себе,

которые непознаваемы, но реально существуют, а то, что

реально не существует, но умопостигаемо. Это дало

возможность обвинять Канта в идеализме наподобие

берклианского. В связи с этим Кант во второе издание

"Критики чистого разума" включил раздел "Опровержение

идеализма", в котором подверг критике идеализм Беркли, а

свое учение называл "трансцендентальным идеализмом".

Трансцендентальная диалектика у Канта занимается

исследованием разума, который является высшей

познавательной способностью. Он пишет: «Всякое наше

знание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и

заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для

обработки материала созерцаний и для подведения - его под

высшее единство мышления" [Соч. Т. 3. С. 340].

Исследование чистого разума должно дать ответ на вопрос о

том, возможна ли метафизика как наука. "Если рассудок есть

способность создавать единство явлений посредством

правил, то разум есть способность создавать единство правил