Реферат: Период Патристики. Аврелий Августин
благо происходит от бога.
Направленность к богу для человека естественна, и единственно через
соединение с ним человек может достичь счастья. Философия Августина таким
образом открывает простор для теологии.
Душу Августин понимает чисто спиритуалистиески, рассуждая в духе идей
Платона. Душа как самобытная субстанция не может быть ни телесным свойством,
ни видом тела. Она не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функцию
мышления, воли, памяти, но не имеет ничего общего с биологическими функциями.
От тела душа отличатся совершенством. Такое понимание существовало и в
греческой философии, но у Августина впервые было сказано, что это совершенство
происходит от бога, что душа близка богу и бессмертна.
Душу мы знаем лучше, чем тело, знание о душе является определенным, о теле
же наоборот. Более того, душа, а не тело познает бога, тело же препятствует
познанию. Превосходство души над телом требует, чтобы человек заботился о
душе, подавлял чувственные наслаждения.
Основой духовной жизни является воля, но не разум. Это утверждение основано
на том, что сущность каждой вещи проявляется в ее активности, но не в
пассивности. Отсюда вытекает заключение, что человеческую сущность
характеризует не разум, который имеет пассивный характер, но действия,
активная воля. Учение Августина о первенстве воли отличается от
древнегреческого рационализма. Иррационалитическое понимание человеческого
духа приходит к тому, что сущностью духа является свободная воля. Эту позицию
Августин воплощал не только в психологии, но и в теологии: первенство воли
относится и к божественной сущности. Его философия переходит, таким образом,
от интеллектуализма и рационализма к волюнтаризму.
Вся философия Августина сосредоточилась на боге как едином, совершенном,
абсолютном бытии, мир же имеет значение как божье творение и отблеск.
Без бога ничего нельзя ни совершить, ни познать. Во всей природе ничего
не может произойти без участия сверхъестественных сил. Мировоззрение Августина