Реферат: Период Патристики. Аврелий Августин

арианцев и Афанасия столкнулись. Собор склонился к тому, что бог-отец и

бог-сын имеют одну и ту же сущность. Однако сначала победа Афанасия была

неполной. В Восточной церкви господствовал арианизм. Германские племена,

прежде всего готты и другие (кроме франков), были также арианцами. Только

после смерти Афанасия, в 380- З81 гг., синодом был подтвержден тезис о

единстве бога-отца, бога-сына и святого духа, который стал твердым церковным

законом. К неукоснительному исполнению был ринят догмат о триединстве бога.

Этим завершается процесс формирования христианского монотеизма в борьбе с

языческим политеизмом. Германские народы повернулись от арианизма к

католицизму только в VI и VII столетиях.

КАППАДОКИЙСКИЕ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ"

Установление официальной догматики поставило Перед христианскими идеологами

задачу систематизировать христианство. Для ее выполнения было необходимо

использовать наследие античного мышления в его идеалистической форме.

Систематизация христианских воззрений была необходима для борьбы с

еретическими учениями, которые выступили тогда как идеология локальных

социальных движений против властвующей иерархии. Те из христианских идеологов,

которые внесли наибольший вклад в борьбу против еретиков, были провозглашены

святыми и названы отцами церкви.

В IV столетии на Востоке выступают представители каппадокийской церкви -

Григорий из Назиана (Назианин) (ок. 330-390), его друг Василий Великий

(ок. 330-379). Наиболее видным был Григорий из Ниссы (Нисский) (ок. 335-394),

автор богословских работ, которые явились попыткой образования системы

правоверного богословия. Так же как и Ориген, Григорий Нисский был убежден

в возможности согласия между откровением и философией и даже определил

некоторые границы этих отношений. Философия должна быть инструментом

объяснения "истин" догматики, принятых официальной церковью. Разум становится

орудием христианской веры.

Григорий, в частности, занимался обоснованием догмата Святой Троицы.