Реферат: Период Патристики. Аврелий Августин

Непримиримо выступал против соединения философии и христианства, утверждал,

что между верой и разумом нет никаких точек соприкосновения. Принцип

Тертуллиана "верю потому, что нелепо" полностью выражает содержание и смысл

его учения, в котором истинность веры является совершенно иной, чем

истинность разума, чем истинность материального мира. Философии он

противопоставлял религию, языческой науке-христианскую веру, против разума

он ставил божественное откровение. Научные исследования становятся излишними,

когда известно Евангелие - единственный авторитетный источник познания бога,

а тем самым и любого знания, ибо бог все определяет и правит человеческой

жизнью. Философский разум ведет лишь к ереси.

Тертуллианово понятие веры как высшей истины подготовило почву для

подчинения философии теологии (науке о вере), что было характерным для всего

последующего периода развития христианской философии.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БОГОСЛОВСКАЯ ШКОЛА

И СБЛИЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ

С ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ

Тенденции сближения христианства с эллинистической философией усиливались

с превращением христианства в религиозно-идеологическую систему, которая

оправдывала эксплуататорский строй. Эта линия проявляется, в частности,

у современника Тертуллиана Тита Флавия Климента (Климент Александрийский -

- ок. 15О- 219), который основал в Александрии в III столетии христианскую

богословскую школу. Ее целью было не только защитить христианскую веру от

ее противников, но и победить язычников и повлиять на них так, чтобы они

сами обратились в христианство.

Непосредственный преемник Климента в руководстве александрийской школы,

который еще дальше продвинулся вперед по пути соединения христианства с

платонизмом, был Ориген (184-254). Он считал христианство завершением

эллинистической философии, которая является наилучшим введением в

христианское учение. Он требовал от теологов, чтобы они прорабатывали