Реферат: Период Патристики. Аврелий Августин

В манихействе зороастрийский дуализм был доведен до классического вида.

Свет и тьма суть двойное начало одновременно божественного и дьявольского

происхождения, между ними происходит постоянная борьба. Человеческая душа

также понимается дуалистически, одна ее часть произошла из света, другая-

из тьмы. Там, где есть красота, душа побеждает материю, и, наоборот, в

безобразном одерживает верх материя.

Манихейство указывает и путь преодоления зла. Человек может быть спасен,

но для этого необходимо, чтобы он отдался наистрожайшему аскетизму,

напоминающему буддийский. "Ведающему" человеку предписаны многие строжайшие

запреты (запрет употреблять мясо, запрет сексуальных удовольствий, занятий

обычным физическим трудом), в то же время лишь "слушающему" (послушнику)

эти запреты смягчены, что напоминает буддийское деление на монахов и

светских последователей.

От учения христианской церкви манихейство основательно отличается

отбрасыванием Ветхого завета, дуалистическим учением о двух царствах и

особой идеей искупления, которая предписывает человеку, согласно указанию

Иисуса, самому реализовать свое искупление. Манихейское учение

распространилось прежде всего на Востоке, в Южной Европе и Северной Африке,

где оно образовало самостоятельную религиозную общину и одно время было

опасным для христианства. Манихейские общины удерживались почти в течение

всего средневековья.

АПОЛОГЕТЫ

В борьбе против языческой религии и философии, заблуждений еретиков и

атак врагов христианства выступают христианские писатели, названные

апологетами (с греческого "апология" - защита). Они обращаются со своими

трактатами к правителям и слоям образованных людей, которых они призывают

защищать преимущества христианского учения.

Апологеты на основе Евангелия пытались решить философские вопросы. Они

были первыми христианскими философами, которые хотели приспособить греческое