Реферат: Проблемы глобального эволюционизма

Возведение этих понятий в ранг атрибутов объективной реальности дает возможность говорить об

относительно универсальных признаках этих атрибутов. В силу самосогласованности всей системы

атрибутов объективная реальность при фиксации определенного содержания этих признаков

предстает в виде онтологически определенного мира. Таким образом, через свое относительно

универсальное содержание концепция глобального эволюционизма проникает в естественнонаучную

картину мира и выступает как научная парадигма.

Конкретность, уникальность процесса самоорганизации в системе Вселенная-Человек определяется ее

начальными условиями, которые, в свою очередь, детерминированы фундаментальными физическими

постоянными, связанными с характеристиками крупномасштабной структуры Вселенной. Поскольку

эволюционные процессы идут на фоне космологического расширения, то начальные условия

самоорганизации динамически связаны с конечными, т.е. с условиями в современную эпоху. Отсюда

можно заключить, что космологический АП по своему содержанию констатирует начальные условия

процесса самоорганизации. Другими словами, для осуществления процесса самоорганизации

необходимы (но не достаточны) определенные начальные условия, содержащиеся (в форме так

называемых космических совпадений) в АП. "Благодаря акту самоорганизации актуализируется

соответствующий конкретный мир вместе с согласованным с ним субъектом"' На основании этого

можно сделать вывод, что слабый антропный принцип, указывая на привилегированность нашего

положения во Вселенной8, фиксирует результат этого акта самоорганизации, фиксирует

"координатную систему", в которой материальный мир выступает на уровне единичного

неуниверсального содержания, т.е. как вид реальности9.

Сильный антропный принцип, требующий, чтобы Вселенная обладала свойствами, которые позволят

развиться в ней жизни на некотором этапе истории, утверждает, что' начальные условия для акта

самоорганизации в системе Вселенная-Человек и его реализация не могут быть произвольными, а с

необходимостью таковы, что в процессе реализуется наблюдаемый сейчас тип отношения. Тот вид

реальности, который фиксирует слабый АП, должен конституироваться в процессе развития

реальности в виде конкретного фиксированного содержания неуниверсальных признаков атрибутов.

Телеологическая интерпретация сильного АП сводится к утверждению, что "существует одна

возможная Вселенная, "сотворенниая" с целью порождения и поддержания наблюдателей"10. Заметим,

что телеологический эволюционизм здесь не имеет философской природы, ибо интерпретация дается