Реферат: Проблемы глобального эволюционизма

примером общего вывода И.Пригожина о роли необратимости и неравновесности во Вселенной

(резюмированной во втором начале термодинамики): "роль второго начала термодинамики как

принципа отбора должна представлять особый интерес для общей теории относительности, :"ю

второе начало должно привести к отбору физических реализу емых структур пространства-времени"35.

Относительная универсальность необратимости означает, что у нее имеется

количественно-определенный аспект;

"необратимость начинается тогда, когда сложность эволюционирующей системы превосходит некий

порог"36, при этом "восприятие ориентированного времени возрастает но мере того, как повышается

уровень биологической организации и достигает, по-видимому, кульминационной точки и

человеческом сознании"37. "С этой точки зрения (с учетом ориентации во времени всякой активности)

человек занимает в мире совершенно исклю чтельное положение"38. Из этих положений и

высказывания, приведенного выше39, видно, что в проблематику антропного принципа внесен

элемент эволюции, становления. Антропный принцип не только констатирует форму реализации

вида или типа реальности, но и приводит к выводу, что такая констатация возможна только как

результат эволюции, развития Вселенной. Слабая версия АП получает развитие:

привилегированность Человека во Вселенной имеет место на уровне тина реальности, фиксируемого

содержанием относительно-универсального признака атрибута движения - "необратимость".

Гносеологическим коррелятом этого является необратимость субъективных ощущении человека,

выступающая как "своего рода отличительный признак нашего участия в мире, находящемся во власти

эволюционной парадигмы"40. В духе ан-тропного принципа участия И.Пригожин пишет: "природу

невозможно описывать "извне", с позиций зрителя. Описание природы - живой диалог,

коммуникация, и она подчинена ограничениям, свидетельствующим о том, что мы -

макроскопические существа, погруженные в реальный физический мир"41. Современный этап

развития науки позволяет осознать место Человека, как субъекта научной деятельности, в физическом

мире. На примере парадигмы неравновесной термодинамики и статистической физики И.Пригожин

дает символическую схему такого осознания: "Мы начинаем с наблюдателя, измеряющего координаты

и импульсы и исследующего, как они изменяются во времени. В ходе своих измерений он совершает

открытие: узнает о существовании неустойчивых систем и других явлений, связанных с внутренней

случайностью и внутренней необратимостью. Но от внутренней необратимости и энтропии мы