Реферат: Зарождение европейской культуры
между 4000 г. до н.э. и 2000 г. до н.э. они принесли сюда совсем дру-
гую культуру - патриархальную, расслоенную, пастушескую, мобильную и
ориентированную на войну. Индоевропейцы были кочевниками, чей первона-
чальный дом является предметом ученых споров. Вероятно, их ранняя об-
ласть обитания локализуется в южно-русских степях, на юго-востоке Ев-
ропы и северо-востоке Передней Азии. Они приручали диких коней ( глав-
ное культовое животное - лошадь ) и создали колесницы, тогда как дру-
гие народы Европы и Азии разводили в основном крупный рогатый скот.
Боевые колесницы дали им превосходство в бою над врагами, формировался
слой воинов и военной знати, возникала героическая мифология. Женские
божества старой Европы заменялись или смешивались с индоевропейскими
мужскими божествами. В соответствии со структурой большой патриархаль-
ной семьи, возглавляемой отцом-"патриархом", верховное божество индо-
европейцев выступает как "бог-отец".
На самом деле мы почти ничего не знаем о доиндоевропейской мифо-
логии. Что касается индоевропейцев, мы можем судить об их мифах и об-
рядах при помощи сравнительно-исторических исследований зафиксирован-
ных мифов разных народов, остаткам погребальных курганов и жертвопри-
ношений. Древнейший письменный источник, связанный с индоевропейской
мифологией - Веды, наиболее древняя часть которых - Ригведа, представ-
ляющая собой сборник гимнов, писавшийся между первым и вторым тысяче-
летиями до н.э. Эти гимны произносились во время ритуалов ( прежде
всего, жертвоприношений ), и представляли собой просьбы к богам, оли-
цетворяющим природные силы ( например, Агни - бог огня, оставивший
свой след в русском языке ). Одним из наиболее почитаемых, судя по
Ригведе, был шаманский бог Сома ( в древнем Иране - Хаома ), отождест-
вляемый с напитком, изменяющим сознание и играющим очень важную роль в
ритуалах ( ср. с древнегреческими Элевсинскими мистериями, возможно,
имеющими те же индоевропейские истоки ). Обращение к мифологии крайне