Реферат: Зарождение европейской культуры

составляют "костяк" архаического сознания. Одно из главных революцион-

ных изменений во взглядах на миф, произошедших в нашем веке - новое

понимание его значения, впервые обозначенное в концепции Малиновского,

показавшего, что миф в архаических обществах является не столько

средством познания мира, сколько выполняет чисто практические функции,

поддерживая традиции и непрерывность племенной культуры. Миф кодифици-

рует мысль, укрепляет мораль, выступает как инструмент разрешения кри-

тических проблем, относящихся к благополучию индивида и общества. Та-

ким образом, миф, с одной стороны, является продуктом архаического

сознания, а с другой - инструментом его регуляции.

В архаическом общест _в .е мифология является доминантой духовной

культуры. По сей день среди философов, антропологов, психологов и

представителей других областей знания ведутся споры о природе и роли

мифов, структуре мифологического сознания. Например, как считает К.Г.

Юнг, разница между архаичным и современным человеком прежде всего в

том, что у первого менее развиты структуры саморефлексии, сознательно-

го "я", и по этой причине он воспринимает собственные психические со-

держания, лежащие на периферии сознания, как нечто внешнее. "В начале

формирования сознания психика фактически находится вовне в форме наме-

рений и сил произвола и только в процессе душевного развития она пос-

тепенно врастает в человека" (Юнг, 1993). Духи, души предков по Юнгу -

отщепленные части индивидуальной психики, для взаимоотношения с кото-

рыми и предназначены мифы, магия, ритуалы. На огромном фактическом ма-

териале Юнг показал гомогенность, общность в различных видах челове-

ческой фантазии (включая миф, поэзию, сновидения).

Чтобы объяснить единство символического языка человеческого вооб-

ражения, Юнг постулировал существование в психике человека коллектив-

но-психологического субстрата, почвы индивидуальной психики - коллек-

тивного бессознательного. Функциональные структуры коллективного бес-