Реферат: Зарождение европейской культуры

рой кристалла. Это первичные формы, организующие психические содержа-

ния, схемы, согласно которым образуются мысли и чувства всего челове-

чества. Результатом актуализации архетипов становятся архетипические

идеи, являющиеся основными содержаниями мифологических представлений.

Таким образом, в науке сложилось представление о мифах как о структу-

рах, выражающих "необычную" психологическую реальность, т.е. как о

символических системах.

Основные категории сознания архаичного человека, такие как прост-

ранство, время, причинность, были сформированы именно мифологическими

представлениями. Одной из важнейших черт мифа как жанра является отне-

сение действия к мифическому времени. Практически мифологическое моде-

лирование осуществляется посредством повествования о некоторых событи-

ях прошлого (лишь в некоторых поздних мифологических системах - отчас-

ти и будущего - в эсхатологических мифах) (Мелетинский Е.М., 1995).

Сущность вещей сводится к их генезису, описать вещь или весь мир - то

же самое, что поведать историю её (его) творения. Действия мифических

существ, совершенные во время творения, становятся парадигматическими.

М. Элиаде говорит о "платоновской" структуре всякой мифологии: все эм-

пирическое рассматривается архаичным человеком как "тени" вечных осно-

ваний. Мифологическое мышление принципиально не исторично, игнорирует

историческую гетерогенность, все многократные изменения профанного эм-

пирического времени сводит к однократным актам творения, совершенным в

трансцендентное время . К этом времени не применима наша категория

"далекого прошлого" - каждый год в дни праздников архаичный человек

переходит в священное время - первичное мифическое время, преобразо-

ванное в настоящее (Элиаде М., 1994). Итак, время воспринимается мифо-

логическим сознанием как качественно неоднородное, циклическое, обра-

тимое.

Пространство также неоднородно - существует сакральный центр мира