Реферат: Зарождение европейской культуры

но-скандинавской ( расчленение великана Имира ), славянской ( соот-

ветствующие мотивы др.-рус. "Голубиной книги" ) и другим традициям.

Другая группа ритуалов, наиболее распространенных наряду с космо-

гоническими - ритуалы инициации. Эти ритуальные схемы широко распрост-

ранены и в мифологических представлениях. Более того, В.Я. Пропп пока-

зал, что "цикл инициации" - древнейшая основа большинства волшебных

сказок у всех народов. Он выделил сказочные мотивы, соотносимые с об-

рядами посвящения - "разрубание и оживление", "проглатывание и извер-

гание", "получение волшебного средства или волшебного помошника" и

многие другие. По Проппу, с циклом инициации тесно связан цикл смерти;

"весь обряд инициации испытывался как побывка в стране смерти, и нао-

борот, умерший переживал все то, что переживал посвящаемый (Пропп

В.Я., 1946). Сейчас общепризна _н . но, что инициационные риту _а .лы имеют

главной темой смерть и воскрешение, воспринимаются как смерть и новое

рождение самими участниками; более того, так воспринимаются любые пе-

реходы человека из одного статуса в другой (МНМ, 1991). Смерть также

уподобляется возвращению к хаотическому состоянию, предшествующему

сотворению мира в космогонических ритуалах.

Дальнейшее развитие общеиндоевропейского мифологического фонда в

отдельных традициях характеризовалось рядом сходных тенденций, которые

и определили существенное сходство результатов преобразования этого

фонда в каждой отдельной мифологии. К таким общим тенденциям относится

прежде всего группировка основных божеств пантеона по трем главным

функциям: жреческой (магическо-сакральной), военной и хозяйственной,

которые ( как убедительно показал в серии своих работ Ж.Дюмезиль ) со-

ответствовали трем основным аспектам социальной жизни ранних индоевро-

пейских обществ.

Мифологическая эпоха длилась тысячелетие за тысячелетием и поро-

дила множество великих и удивительных культур древности, однако где-то