Курсовая работа: Древнерусская культура в Повести временных лет

В Киев, согласно этому преданию, являются посланцы различных

вер: магометанской, иудейской и христианской. Каждый из послов рас-

хваливает достоинства своей религии. Однако Владимир остроумно от-

вергает и мусульманскую, и иудейскую веры, поскольку они не соответ-

1 См.: Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историчес-

кое значение. М. - Л., 1947.

ствуют национальным традициям Русской земли. Остановив свой выбор на

христианстве, Владимир, прежде чем принять эту религию, отправляет

своих посланцев испытать, какая же вера лучше. Посланные воочию

убеждаются в красоте, пышности и великолепии церковного христиан-

ского богослужения, они доказывают князю преимущества православной

веры перед другими религиями, и Владимир окончательно останавливает

свой выбор на христианстве.

Д. С. Лихачев предполагает, что "Сказания о первоначальном

распространении христианства на Руси" были записаны книжниками киев-

ской митрополии при Софийском соборе.

Однако Константинополь не был согласен с назначением на мит-

рополичью кафедру русского Илариона (в 1055 г. на его месте видим

грека Ефрема), и "Сказания", носившие антивизантийский характер, не

получили здесь дальнейшего развития.

Центром русского просвещения, опозиционно настроенным против

митрополита-грека, с середины ХI в. становится Киево-Печерский

монастырь. Здесь в 70-х годах Х1 в. происходит оформление русской

летописи. Составитель летописи - Никон Великий. Он использовал

"Сказания о распространении христианства", дополнил их рядом устных

историческйх преданий, рассказами очевидцев, в частности воеводы

Вышаты, историческими сведениями о событиях современности и недавних

дней.

Очевидно, под влиянием пасхальных хронологических таблиц -