Реферат: Философия древней Индии

помыслы посвящать богу.

В учении Кришны имеется противоречие между стремлением

обосновать необходимость социальной деятельности и требованием

посвятить себя богу (т. е. между карма-йогой, или йогой

действия, джняна-йогой, или йогой познания, и бхакти-йогой,

или йогой преданности богу), однако в целом концепция

"Гиты" довольно стройная и детально разработанная. Это

произведение оказало огромное влияние на всю последующую

социальную мысль Индии.

В "Махабхарате" наряду с религиозно-идеалистическими концепциями

гораздо более полное отражение, чем в Упанишадах, получили и

материалистические по своей сути учения, среди которых

выделяются учение Бхарадваджи о пяти элементах (бхута-вада),

о внутренней природе (свабхава-вада), учение мудреца Бали

о времени (кала-вада). Вершиной материалистической мысли

эпического периода можно считать, пожалуй, учение Пачашикхи,

разработавшего материалистический вариант санкхьи, но сохранившего

пессимизм ее этики.

Древнеиндийская философия имеет некоторые общие черты, отличающие

ее от древнегреческой философии. Одна из этих отличительных

черт состоит в том, что индивидуальное творчекое начало в

индийской философии выражено чрезвычайно слабо. Хотя источники

и донесли до нас отдельные имена индийских философов, но их

индивидуальный вклад в индийскую философию в значительной мере

растворен в коллективном творчестве, принявшем форму того или

иного направления или школы. Эта своего рода "безликость"

индийской философии, характерная и для других сфер индийской

духовной культуры, была в эпоху древности и средневековья

прямым выражением могущества нивелирующей традиции, которая