Реферат: Философия древней Индии

которые в последующие периоды получили более детальную и

конкретную разработку. Упанишады стали как бы общим фундаментом

всех последующих философских учений: большинство из них считали

себя продолжателями их наследия. Даже учения, выступавшие

против ведической традиции (материализм чарвака-локаяты, буддизм,

джайнизм), либо возводили к ним свои исходные принципы, либо

так или иначе, позитивно или негативно, вовлекали их в сферу

своей проблематики.

Основным источником философской мысли более позднего - эпического

периода является обширная эпическая поэма "Махабхарата", которая

состоит из 18 книг, повествующих о борьбе за власть между

двумя родами - Пандавами и Кауравами. Наряду с повествованием

об этой борьбе в различных книгах "Махабхараты" имеются тексты

и философского содержания. Наибольший интерес с этой точки

зрения представляют "Бхагавад-гита", "Мокшадхарма", "Анугита" и

некоторые другие (VII в. до н. э. - II в. н. э.).

По своему содержанию и направленности большинство философских

идей "Махабхараты" представляют собой продолжение и развитие

господствующих в Упанишадах взглядов о Брахман-атмане или

пуруше как духовном абсолюте и о его постижении как средстве

спасения и избавления от оков кармы и самсары. Однако в

отличие от Упанишад, где философия представлена преимущественно

в виде отдельных высказываний и положений с неустоявшейся,

подчас аморфной терминологией, в " Махабхарате" появляются уже

развернутые и цельные философские концепции, дающие более или

менее единую трактовку основных мировоззренческих проблем,

начиная от онтологических вплоть до этических и социологических,

и имеющие более строго фиксированный и более однозначный

понятийный аппарат.