Реферат: Философия древней Индии

учение санкхьи и тесно связанной с ней йоги, которые

эпизодически упоминались уже в Упанишадах. Правда, эти учения

в различных частях "Махабхараты" излагаются по-разному, но

везде их основу составляет положение о пракрити, или прадхане

(материя, природа), как источнике всего наличного бытия (в том

числе психики и сознания) и независимом от нее и незатрагиваемом

ее модификациями чистом духе - пуруше (именуемом также

Брахманом, атманом).

Санкхья выступает в двух основных вариантах: теистическом

(сешвара, т. е. "с богом") или монистически-идеалистическом

(когда дух провозглашается стоящим над пракрити и творящим

ее), и дуалистическом (ниришвара, т. е. "без бога"), или

атеистическом (когда дух существует параллельно с материей

и не оказывает на нее никакого влияния). В эпосе преобладает

теистический, или монистически-идеалистический, вариант санкхьи,

с наибольшей полнотой и последовательностью изложенный в

"Бхагавад-гите".

"Бхагавад-гита" (буквально "Божественная песнь") начинается

с описания того, как перед началом решающей битвы между

Пандавами и Кауравами предводителя войска Пандавов - Арджуну

вдруг охватывают сомнения в целесообразности и допустимости

братоубийственной бойни. Сомнения и колебания Арджуны рассеивает

бог Кришна. Его поучения и доводы и составляют по сути

дела основное содержание "Бхагавад-гиты".

Теоретическую основу рассуждений Кришны составляет учение

монистической, теистической санкхьи, которая используется

для обоснования определенной системы этико-социальных взглядов

- о необходимости для каждого человека выполнять свои

социальные (варновые) функции и обязанности, быть безразличным