Реферат: Философия древней Индии

комментирования вед. Ее важнейшее звено - Упанишады (буквально

"сидеть около", т. е. у ног учителя, получая наставления; иногда

трактуется как "тайное, сокровенное учение"). По форме Упанишады

обычно представляют собой диалог мудреца-учителя с учеником, либо

же с человеком, ищущим истину и становящимся его учеником.

Упанишад насчитывается в общей сложности свыше сотни, но главными

среди них являются так называемые старые Упанишады, которых

не более десятка. Временем их создания считаются обычно IX - VI

века до н. э. Так называемые младшие Упанишады были изданы

гораздо позднее (последние века до н. э. - позднее средневековье).

В Упанишадах религиозно-мифологическое мировоззрение уже теряет

свои господствующие позиции; в его недрах и наряду с ним

возникают другие формы общественного сознания. Так, в ряде мест

говорится о существовании нескольких самостоятельных видов знания

(наук - видья), в числе которых помимо Вед и различного рода

магических искусств упоминаются хронология, логика (риторика),

этимология, грамматика, наука чисел, астрономия, военная наука.

В особую область знания складывается и философия. Правда, для

ее обозначения в Упанишадах еще не употребляется самостоятельного

термина, но о ее наличии свидетельствует и сам факт обсуждения

многих чисто философских проблем, и неоднократные заявления

мыслителей Упанишад об отличии провозглашаемых ими знаний не

только от ведической мифологии и ритуализма, но также и от

обыденного сознания и от конкретных наук, которые объявляются

низшим видом знания. Вместе с тем философия в Упанишадах еще

сохраняет сильную зависимость от религиозно-мифологического

мировоззрения: как правило, в них признаются ведический ритуализм

и ведические боги, хотя последние подвергаются уже обычно

монотеистической или монистической интерпретации; на первое место