Реферат: Материалистическое и идеалистическое сущности религии

Второе отличие - универсальность устремлений Розы Мира и

их историческая конкретность.Задачу социального преобразования

человечества не ставила перед собой ни одна религия.Но времена

изменились, появились материальные средства; и заслуга всего

исторического процесса, а не самой Розы Мира в том, что она

сможет теперь смотреть на социальные преобразования не как на

внешнее, обреченное на неудачу и не заслуживающее усилий, но

ставить их в неразрывную связь с совершенствованием внутренне-

го мира человека.

Старые религии не могли добиться существенного уменьшения

социального зла, так как не располагали необходимыми для этого

материальными средствами, и отсутствие этих средств вызвало их

отрицательное отношение ко всем подобным попыткам. Этим был

подготовлен безрелигиозный этап цивилизации. В 18 веке пробу-

дилась социальная совесть. Социальная дисгармония была,наконец,

почувствована и осознана как нечто недопустимое, оскорбляющее,

требующее преодоления. Это связано также и с тем, что к тому

времени начали появляться недостававшие для этого материальные

средства. Но старые религии не сумели этого понять,не пожелали

возглавить процесс социального преобразования, и в этом их

тягчайшая вина. Религия дискредитировала себя своей вековой

беспомощностью. Преобразование общества стало осуществляться

чисто механическими средствами при полном отказе от духовной

стороны того же процесса.

Андреев считает, что "истинная религиозная деятельность

есть своего рода общественное служение,а истинное общественное

служение - в то же время и религиозная деятельность".

Третье отличие от традиционных религий - динамичность

воззрений. Розу Мира автор представляет себе как бездогмати-