Реферат: Материалистическое и идеалистическое сущности религии

догм.

Религия черпает силы в чувстве одиночества человека во

Вселенной - чувстве, которое она способна внушить. Вначале

одиночество достигалось тем, что вселенную подчиняли нашему

собственному понятию блага; единение с Богом было легким де-

лом, потому что Бог был любовью. Но крушение традиционной ре-

лигии заставило усомниться, можем ли мы довериться этому

способу единения. Необходимо найти такое единение, когда мы

ничего не просим у мира и опираемся только на себя. Оно воз-

можно в беспристрастном поклонении и всеобщей любви, которые

игнорируют различие добра и зла и даны всем в равной мере.

Чтобы освободить религию от догм, надо воздержаться от требо-

ваний соответствия мира нашим стандартам.

Одним из недостатков традиционной религии, по мнению

Рассела, является индивидуализм. По традиции, религиозная

жизнь была чем-то вроде диалога между душой и Богом. Подчине-

ние воле божьей считалось добродетелью, и последняя была

доступна каждому отдельному человеку, независимо от состояния

общества. Индивидуализм представлял ценность на определенных

этапах истории, но в современном мире мы нуждаемся скорее в

социальной, чем в индивидуальной концепции блага.

Именно о необходимости поворота религии от индивидуума к

обществу и о социальных задачах религии говорит в своем произ-

ведении "Религия в пределах только разума" Кант. К этому выво-

ду он приходит через анализ добра и зла в мире и человеке.

Каждый человек предрасположен к животности, человечности и

личности. И лишь при воздействии на людей произвола они стано-

вятся злыми, то есть заложенное в них зло проявляется. Но злой

от природы человек может стать добрым через революцию своего