Реферат: Материалистическое и идеалистическое сущности религии

веру ни доводами разума, ни запретами. Он попадает в ситуацию

ребенка, покинувшего родительский дом, где было так тепло и

уютно.

Но инфантилизм подлежит преодолению. Человек должен по-

нять, что он не беспомощен. Наука многому его научила со вре-

мен потопа, и она будет и впредь увеличивать его мощь.

Перестав ожидать чего-то от эагробного существования, и

сосредоточив силы на земной жизни, человек добьется того, что-

бы жизнь стала сносной для всех и культура больше никого не

угнетала.

Фромм, продолжая линию своего учителя, также критикует

религию. Но делает это более осторожно, без пафоса. Скорее,

его критика больше затрагивает институт церкви, чем религию

как таковую. Он осуждает церковь за то, что она вступает в

компромиссы со светской властью, заботится больше о догмах,

чем о повседневной практике любви и смирения. Трагедия всех

великих религий, по его мнению, заключается в том, что они на-

рушают и извращают принципы свободы, как только становятся

массовыми организациями, управляемыми религиозными бюрократа-

ми. Религиозная организация связывает человека, вместо того,

чтобы оставить его свободным.

Критике христианской церкви также посвящена книга видного

мыслителя нашего времени Бертрана Рассела "Почему я не христи-

анин". Рассел считает христианскую религию в ее церковной ор-

ганизации главным врагом нравственного прогресса. Чем сильнее

были религиозные чувства и догматические верования в течение

того или иного периода, тем большей жестокостью был отмечен

этот период. Инквизиция - тому самый наглядный пример.

Существует множество путей, при помощи которых церковь,