Реферат: Материалистическое и идеалистическое сущности религии

величайшее значение для нас, которые призваны прояснить нам

загадку мира и примирить нас со страданиями жизни, имеют самое

слабое логическое подтверждение.

В связи с последним выводом, Фрейд задается вопросом: в чем

же состоит внутренняя сила религиозных учений, какому обстоя-

тельству обязаны они своей независимой от санкции разума

действенностью. Мы получим ответ, обратив внимание на психоло-

гический генезис религии. Выдавая себя за знание, она не явля-

ется подытоживанием опыта или конечным результатом мысли. Это

иллюзии, реализации самых древних, самых сильных желаний

человечества. Тайна ее силы кроется в силе этих желаний.

Пугающее ощущение детской беспомощности побудило потребность

в любящей защите. Добрая власть божественного провидения смяг-

чает страх перед жизненными опасностями,постулирование нравст-

венного миропорядка обеспечивает торжество справедливости.

Кроме того, она дает ответы на вопрос о возникновении мира,

об отношении между телом и душой, что сулит гигантское облег-

чение индивидуальной психики.

Религия для Фрейда - это повторение детского опыта, это

особая форма коллективного невроза. Так ребенок при развитии

проходит через фазу невроза: у одних более, у других менее

отчетливую. Это происходит от того, что ребенок не может пода-

вить рациональной работой духа многочисленные позывы влечений,

в будущем нереализуемых, но должен обуздывать их актами вытес-

нения, за которыми,как правило, стоит мотив страха. В большин-

стве случаев, эти детские неврозы спонтанно преодолеваются по

мере роста. Так мы можем прогнозировать, что отход от религии

неизбежно совершится с процессом "роста" человечества.

Фрейд в своем произведении защищает этическое ядро