Реферат: Материалистическое и идеалистическое сущности религии

У языческих племен, независимо от их обитания, существо-

вала единая система верований. Разными были только обряды. В

язычестве человек создавал много богов и каждого бога наделял

определенным качеством себя самого. Этим древние боги, как

считал Фрейд, выполняли тройную задачу. Они нейтрализовывали

ужас перед природой, примиряли с грозным роком, выступающим в

первую очередь в виде смерти, и вознаграждали за страдания и

лишения,выпадающи на долю человека в культурном сообществе.

В язычестве человек не имеет никакой моральной ответствен-

ности за свои поступки. За него отвечает высший мир. Человек

не чувствует себя индивидуальностью. Оправданными являются

войны и каннибализм.

Постепенно происходит изменение акцента. Нравственные

законы, установленные нашими культурами, начинают управлять

всеми событиями в мире, а всевышняя инстанция, вершащяя суд,

следит за их исполнением. Всякое добро, в конечном счете, по

заслугам вознаграждается, всякое зло карается, если не в этой

жизни, то в последующих существованиях, начинающихся после

смерти. Мудрость, всеблагость, справедливость - это черты

божественных существ, создавших нас и мир в целом. Или,скорее,

единого божественного существа, которое в нашей культуре

сосредоточило в себе всех богов архаичных эпох.

К необходимости защиты человека от природы с помощью

религии, присоединилось и стремление исправить болезненно

ощущаемые несовершенства культуры.

Фрейд далее говорит о том, что религиозные представления

считаются драгоценным достоянием культуры, высшей ценностью,

какую она может предложить своим участникам, гораздо большей,

чем все искусства и умения. Но приходит к выводу о том, что