Реферат: Материалистическое и идеалистическое сущности религии

Бога есть самосознание человека, познание бога - самопознание

человека." Он называл религию "младенческой сущностью челове-

чества", а исторический прогресс религии связывал с тем, что

все, казавшееся более ранней религии объективным, теперь

кажется субъективным, то, что раньше считалось и почиталось

божественным,ныне считается человеческим. Явления действитель-

ности становятся объектом религии не в силу их адекватного

отображения в психике человека, а наоборот: почитаются челове-

ком лишь постольку, поскольку они искажаются, извращаются

сознанием человека. Природа, реальность, дают лишь материал

для идеи Бога, но форма, преобразующая этот материал в божест-

венную сущность, порождается фантазией. Потому, фантазия есть

источник и теоретическая причина религии.

Религиозная сила воображения, по Фейербаху, связана с

чувством зависимости, которое включает не только страх, но и

любовь,благодарность, почитание. Зависимость эта также связана

со стремлением человека к счастью. Только люди несчастные

нуждаются в религии, жаждут спасения, помощи и просят этого у

Бога.

Продолжая линию психологического понимания истоков

религии, но уже на ином уровне, как психоаналитик, Фрейд

связывал возникновение религии с чувством беспомощности чело-

века перед противостоящими силами природы. Главную задачу

религии, ее подлинное обоснование он видел в защите нас от

природы. И самый первый шаг религии по этому пути - очеловечи-

вание природы. В язычестве человек поворачивает себя наружу,

во внешний мир. Весь окружающий его мир становится живым.

Живые камни, земля, озера, горы, долины. Это происходит от

того,что с безличными силами и судьбой не вступишь в контакт,а