Реферат: Материалистическое и идеалистическое сущности религии

ощущение тайны.

Когда в мире много зла и несвершенного добра, никакая

правдивая религия не даст душе желаемого покоя, не освободит

человека от необходимости действовать. Но она может все же

дать смирение перед злом, устранить которое не в нашей власти.

Христианство верит, что существующее зло, поскольку оно нахо-

дится в согласии с волей Божьей, на самом деле не может быть

злом. Это воззрение, по мнению Рассела, требует изменения на-

ших критериев добра и зла, ведь значительная часть существую-

щего, на любой непредубежденный взгляд, является злом. Более

того, доведенная до логического конца, такая вера не оставляет

действие без мотива, ибо предлагаемое ею основание для смире-

ния, а именно: "Что ни происходит, все к лучшему" - делает на-

ше стремление к лучшему излишним.

Что касается любви, то ее Рассел разделяет на два вида:

избирательную, земную любовь к тому, что приносит радость, что

прекрасно или хорошо; и беспристрастную, небесную любовь, из-

ливающуюся на все без различия, на самое хорошее и самое пло-

хое, самое великое и самое ничтожное. У такой любви нет нет

противоположной ей ненависти. Для божественной любви разделе-

ние мира на добро и зло, хотя и остается правильным, види-

мо, лишено глубины - оно кажется конечным и ограниченным, ведь

любовь беспредельна.

Для христианства любовь к богу и любовь к человеку - две

великие заповеди. Любовь к Богу созерцательна и полна почита-

ния, любовь к человеку деятельна и полна служения.

Рассел, хотя и дает в книге практический анализ личности

Христа и доказательств существования Бога с точки зрения като-

лической церкви, не стремится полностью отказаться от религии.