Реферат: Мамардашвили. Проблемы сознания и филосовское призвание

Свое рассуждение, связанное с весьма сложной задачей - попыткой

соединить теорию сознания (для чего потребуется, естественно,

введение определенных постулатов) с моим отношением к философии, то

есть с тем, что я о ней думаю и что она для меня значит, я хотел бы

начать с замечания биографического характера.

Насколько я себя помню, мои первые шаги в философии и влечение к

ней были обусловлены (как я теперь понимаю) не какими-то

эмпирическими причинами социального свойства и не проблемами

общества, в котором я родился, а скорее моим неосознанным желанием

воссоединиться с чем-то, что мне казалось частью самого себя, родным

мне, но почему-то утраченным и забытым. Или, если говорить

определеннее, как я сужу об этом сегодня - с неким общечеловеческим

началом культуры. Кстати, тут же хочу заметить, что дорогу к этому

воссоединению преграждал тогда (я не случайно выделяю это слово) и

существовавший язык философии; язык учебников и философского

образования, обратившись к которому я, конечно же, не мог обрести то,

что бессознательно искал.

Иными словами, я смутно пытался прилепиться тогда к образу, о

котором писал еще Кант, - "гражданин мира", характеризуя этим свое

отношение к глубинной сущности европейской христианской культуры.

Сегодня мы хорошо знаем, чо означали эти слова "гражданин мира", или

"космополит", в конце 40-х годов. То есть в годы моей молодости...

Значит - "гражданин мира". Для Канта это было одновременно и

указанием на одно из правил мышления. Как известно, у него мышление

сводится к трем правилам. Первое правило: мыслить самому; второе -

мыслить так, чтобы быть способным смотреть одновременно на мыслимое

или на свое дело глазами другого (это и означает быть "гражданином

мира"). И третье правило: мыслить непротиворечивым образом. То есть

мыслить так, чтобы не противоречить самому себе. Или можно сказать

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--