Реферат: Мамардашвили. Проблемы сознания и филосовское призвание

невозможного, но тем не менее случающегося с ним в каких-то особых

состояниях. Какие же это состояния? Состояния, которые сопряжены или

совмещены в человеке с символами. То есть они возможны у человека,

попадающих в поле их силовых линий. Одним из таких символов

(первичным для философии) является "смерть". Н апервый взгляд, этот

символ прост хотя бы по той причине, что мы можем, как я сказал,

увидеть иную реальность, гражданами которой мы себя осознали, будучи

готовы при этом расстаться с самими собой как не необходимыми, не

абсолютными и т. д. Но это на первый взгляд, поскольку в

действительности расстаться с собой оказывается очень трдно. И в то

же время, если мы не готовы при расшифровке или освоении символа

смерти расстаться с собой, то не увидим иное. Так как же тогда в

принципе представить смерть? Очевидно, это не просто случайность,

подстерегающая жизнь, которая столь неудачнорасшифрована

экзистенциалистами как личная смерть. Это довольно неудачная

расшифровка, затемняющая, как мне кажется, смысл того, о чем здесь

говорится. Потому что та смерть, о которой говорится в символе, не

лично, скажем моя, а лично она моя потому, что она в единственном

числе. Не бывае много смертей, так же как сознание есть нечто,

сущетвующее в единственном числе. Есть только одно сознание, как и

одна смерть. И поэтому, замыкая то, что я говорю сейчас, с тем, что

было сказано перед этим, я могу, видимо, сказать, что наше движение в

сторону подозреваемой иной реальности есть не что иное, как просто

приближение к известной платоновской метафоре "пещеры". Перед нами

действительно "тени", не имеющие существования, а то, что

подозревается как иной мир, иная реальность, и есть та реальность, в

которую мы можем попасть лишь через свидетельское сознание, с помощью

которого мы могли отстраниться от мира и отстранить его. Как

известно, такая операция проделывалась в XX в. и чисто литературными