Реферат: Мамардашвили. Проблемы сознания и филосовское призвание

идеология мысли. Термин "идеология" я употребляю в этом строго

определенном мной смысле, а то, что он совпадает и насколько с

понятием общественной идеологии,- это, разумеется, другой вопрос, я

его касаться не буду. А частично он совпадает безусловно, потому что

общественные идеологии вырастают именно из элемента удвоения,

повторения мысли. Приведу пример такого удвоения в физике.

Как-то, слушая по английскому радио научную передачу или,

вернее, обзор одной книги по истории квантовой механики, я был

поражен одним упомянутым в ней фактом. Оказывается, последующий

анализ записей опытов Ферми показал, что в этих опытах наблюдался

атомный распад. То есть в самих этих записях содержалось достаточное

число данных, говоривших о том, что наблюдается именно атомный

распад. И комментатор, который вел передачу, рассказывая об этом

эпизоде, обмолвился забавной фразой, которую он сам не расшифровывал,

но которую легко расшифровать в свете того, о чем я говорил. Он

сказал так: "Но никто не увидел этого атомного распада, потому что не

было причины его увидеть".

То есть не было причины в том, что виделось, видеть атомный

распад. А когда есть причина - считаем, что атомный распад. Свяжите

это с тем, что нельзя понимать, если уже не понимали, с тем, что я

назвал дублированием, и т. д. Если случилось, и все данные

распределились, то тогда - именно так, есть причина считать, что это

атомный распад. А иначе такой причины нет. Ну, а когда она есть, то

что мы знаем о мысли? Мы говорим, что мысль о том, что это атомный

распад,- отражение атомного распада в мире. То есть мы имеем, как

выразился бы Гуссерль, предметную или объективистскую картину мира.

Она есть наслоившееся образование, которое явнопридится

редуцировать, чтобы увидеть, что же в действительности имело место.

Скажем, в упомяеутом физическом эксперименте данные, говорящие об